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@Balangkanをフォローするには、上記の青いテキストをクリックしてください。これはバロンズ誌の第007回記事です。
著者 |バラン編集者 |バラン 出典 |バランカン (ID:balangk) 転載許可については、当社までご連絡ください（WeChat ID: g0013g）。 本日より、孫子の興味深い著作について本格的に書き始めます。その前に、孫子の兵法と三十六計との関係を明確にしておく必要があると感じています。多くの人は無意識のうちに孫子の兵法と三十六計を結びつけ、「孫子兵法と三十六計」と呼んでいます。これは驚くことではありませんが、中国の現代教育、特に歴史文化の授業では、 『書経』『春秋』『礼記』『易経』『楽経』『論語』『三字経』『良子規』といった中国の古典文学は基本的に普及していません。その代わりに、数学、物理学、化学、歴史、地理、政治学、生物学といった自然科学系の科目や塾が無数に存在しています。体育、美術、音楽といった授業はしばしば人手が足りず、存在感を失っています。漢民族についても、民族衣装である漢服さえも完全に放棄され、伝統的な漢民族の遺伝子は絶滅し、私たちは皆、混血種とみなされ、戸籍に「漢族」と記されただけの、単なるレッテルでしかありません。信仰については、深く掘り下げる必要などなく、全く存在しません。このような状況で、どうして偉大な国家の復興など語れるでしょうか？ 『兵法』と『三十六計』のつながりに戻りましょう。『兵法』は春秋時代後期、紀元前496年から453年頃に呉の孫子によって著されました。『兵法』は『三十六計』よりも古い時代に書かれたものです。 『三十六計略』は、後世の人々が兵法の例に装飾や命名を加えて編纂した書物です。本書に収録されている計略の例の中には、『孫子兵法』よりも古いものもあれば、後世のものもあります。さらに、本書に収録されている計略の名称の多くは戦争に関連し、 『孫子兵法』の内容とある程度の整合性が見られます。そのため、後世の人々は発音しやすいようにこれらを単純に組み合わせ、「孫子兵法と三十六計」という表現が生まれました。実際にはこれらは別々のものであり、よく調べてみると全く関連性がありません。内容に多少の類似点があるだけで、後世の人々は単に発音が良いという理由で一つにまとめたのです。
『孫子兵法』はなぜ広く流布されているのでしょうか?一般的に『兵法書』として知られている『孫子の兵法』は、『孫子の十三章』とも呼ばれています。早くから多言語に翻訳され海外にも広まり、多くの国の軍部、政界、財界で深く広範囲な影響を与え、高い評価を受けています。その著者である孫子は「東洋最高の軍事戦略家」と称えられています。しかし、西洋版の孫子はずっと後になってから生まれました。カール・フィリップ・ゴットフリート・フォン・クラウゼヴィッツ（1780～1831年）です。くそっ、きっと彼の両親はこのガキのことを知っていたに違いない。彼は後に西側諸国の軍事界で有名になり、衝撃的な存在となる。人々は彼の名前に自分の名字まで入れて、途方もなく長い名前にするほどだ。要するに、彼の名前を覚えておけばいい、クラウゼヴィッツだ。このいたずらっ子はプロイセンの軍事理論家、歴史家であり、有名な西洋の戦争書『戦争論』の著者です。 『持久戦論』全文を刊行するにあたり、論文中の戦争観や現状分析、論旨の多くは、『戦争論』で述べられている戦争の要素や原則と多くの類似点がある。 「兵法」の応用は軍事だけにとどまりません。競合分析、自チームのマネジメント、プロジェクト遂行、さらには三大テクノロジー企業（百度、アリババ、テンセント）の投資戦略を分析・分析し、その根底にある意図を理解することなど、様々な分野に応用可能です。孫子の兵法書『兵法』全13章は、システム思考と認知モデルの完璧な融合による、詳細な方法論を構成しています。各章は詳細かつ独立していますが、繋がることで体系的かつ漸進的な全体像を形成し、システムから切り離して考えることはできません。その中核となる方法論とメンタルモデルを習得することは、将来の世代にとって非常に啓発的です。兵士にとっては、戦争の方法論と基本的な軍事技術に関する参考書です。ビジネスパーソンにとっては、複雑なビジネス モデルをモジュール化、分解、簡素化するのに役立ち、最終的にはビジネス現象の本質を一目で把握できるようになります。政治家にとっては、政治的駆け引きのガイドブックとなるでしょう。職場で働く人にとっては、システム思考の入門書となるでしょう。職業や社会階層の異なる人々が、本書に対して異なる理解や視点を持つでしょう。それがまさに本書の魅力なのです。
多くの人は『兵法三十六計』を神秘的なものと捉え、戦局を一変させ、崩壊しつつある帝国を救う万能薬だと信じています。少ない兵力で勝利し、弱肉強食で強者を圧倒し、敗北を勝利に変える魔法の秘策だと考えがちです。しかし、これらはすべて先入観であり、完全に間違っています。 「孫子」の本質的な原則は、作戦計画を策定し、データに基づいて体系的な思考と認識のセットを形成し、上から下まで考え、この計画と体系的な認識モデルを下から上まで実行することです。細部に至るまで、小数点以下まで綿密に計画されます。そして、データに基づくフィードバックに基づき、問題点があれば即座に調整を行い、最終的に望ましい結果へと導きます。これが孫子の兵法の模範となる原則です。決して、完璧な戦略の絶対的な概要などではありません。孫子の兵法書の核となる考え方は、「戦うな、戦うなら戦うな、だが戦うなら負けるな。敵の数を上回り、力で弱者を圧倒すれば、最終的に勝利できる」というものです。たとえ勝てなくても、常に主導権を保ち、常に敵を激怒させる準備を整え、そして勝利への準備を怠らないことです。三十六計の本質的な原則は、過程に関わらず、陰謀、策略、機会主義的で名誉に欠ける手段を用いて、物事の展開において主導権を握り、必要な手段を尽くして結果を達成することです。三十六計の核となる考え方は、できるだけ恥知らずであること、どんなことでもして邪悪になること、相手があなたについて考えずにはいられないほど邪悪になること、相手があなたに対して心理的トラウマを抱くほど邪悪になることです。
孫子の官職への進出について議論する前に、まず別の人物から始める必要があります。ほとんどの人が聞いたことがある人物ですが、もし知らないなら高校の歴史の先生に復習してもらうのも良いでしょう。彼の名は伍子胥（ウー・ツィシュー）。
伍子胥もまた有能な人物であり、卓越した人才と清廉潔白な性格を備えていた。彼は孫と同時代に生まれ、共に武功を挙げ、呉の和經王を補佐して数々の功績を挙げ、和經王の深い信頼を得た。しかし、残念なことに、彼の性格が原因で、最終的には後継者のフーチャイ（ヘルーの息子）によって死刑に処され、その遺体は馬の皮で包まれて川に流されました。これは実に考えさせられる話です。一方、彼と一緒にいた孫は、最終的に立派に引退し、名も知らぬまま生きました。これらは全く異なる人生の結末であり、人の運命は真に人格によって決まると言えるでしょう。
伍子胥は楚の出身で、父は武社、兄は武尚です。武一族は皆、楚の平王に仕えました。まさに親子似です。武社は忠臣でしたが、歴史上、忠臣は裏切り者の官吏によってしばしば傷つけられてきました。なんてこった！これは脚本に何度も出てくる決まり文句です。楚の平王は、裏切り者の臣下の讒言に耳を貸さず、武者胥を拘束し、武兄弟を宮廷に召集して徹底的に滅ぼそうとした。武者胥の兄である武尚は王の命に従い、孝の義を全うするために自らの命を犠牲にする覚悟を決めた。出発前に武子胥に「もしあなたが父の仇を討つことができるなら、私の死も当然だ」と告げた。こうして武子胥は幾多の苦難を乗り越え、呉へと逃亡した。
伍子胥は呉に到着するとすぐに、呉の遼王のもとへ直接赴き、父と兄の殺害に対する復讐として楚との戦争を始めるのに協力してくれるよう頼みました。呉の遼王、あの裏切り者は愚か者ではなかった。一介の大臣のために、どうして国中の軍を動員し、強大な楚に戦争を仕掛けるなどできただろうか？しかし、遼王の異母弟である広王は鋭い洞察力を持ち、才能を見抜く人物でした。彼は観察を通して、伍子胥が容姿端麗で、雄弁で、策略にも長けているという、まさに一流の才能を持っていることを見抜きました。そのため、彼は不運に見舞われていた伍子胥に、一見取るに足らない地位、つまり個人的な助言者という地位を与えました。光王が伍子胥を擁立したのは、一部は彼自身の利己的な動機からだった。彼は裏切り者の兄である呉王遼を殺し、自ら呉王の座に就こうとしたのだ。ああ！古代では、皇族に兄弟が多いことはあまり良いことではなかったのだ。そのため、光王は才能ある人材、特に助言できる人材を必要としており、伍子胥はまさにその才能を備えていました。伍子胥は熟考の末、遼王の好みに合う料理を作ることを提案しました。新鮮な鯉を白酒、生姜、レモンの葉で煮込み、魚の腹の中に魚の腸の剣を隠します。この料理を呉の遼王に献上すると、献上者は魚の腸の剣を抜き取り、その場で遼王を殺します。
適切な宴を準備し、熟練した暗殺者を見つけ、完璧な機会を待つのに 5 年かかりました。この陰謀が実行されるずっと前に、伍子胥は陰謀に巻き込まれないように、そして逃げ道を確保するために、職を辞して農業で生計を立てていました。実際、この頃の伍子胥は非常に先見の明のある人物で、何事にも冷静で細心の注意を払っていました。
紀元前514年、呉の遼王は、戦国時代の三大暗殺の一人である璋棠によって、玉長剣によって暗殺されました。他の二人の暗殺者、荊軻と玉容もまた、璋棠と同様に騎士道精神と勇敢さを兼ね備えていました。荊軻は秦王を暗殺し、玉容は芝伯を暗殺しました。玉容については、後に述べる有名な諺があります。もう少し詳しく説明しましょう。中国漢民族の最も輝かしい文化と最も豊かな思想は、春秋戦国時代という500年以上の歴史の中で生まれました。この500年間、数百もの封建国家から最後の戦いや併合まで、残ったのは歴史の教科書でよく知られている春秋五覇権と戦国七雄だけです。この500年間、多くの才能ある人材が輩出され、軍師たちは覇権を争い、法家たちは自らの力を強め、覇道、帝道、王道、仁道といった様々な学派が誕生しました。雄弁な人物たちが盛んに議論を交わし、文化と知性が華々しく栄えた時代でした。当時、国王、将軍、大臣、そして役人は家臣を擁するのが慣例であり、中には「頑固な戦士」として知られる者もいました。これらの戦士の多くは忠誠心と正義感に溢れ、忠誠を自らの命よりも重んじる人々でした。彼らは主君のためにはためらうことなく尽力し、馬は乗り手のために駆け、女は恋人のために身なりを整え、学者は腹心のために命を捨てるという信念を持っていました。自決部隊にこの信念を先導したのは于蓉であり、「不屈」という慣用句は彼に由来する。後に、璋棠、荊軻らが彼の足跡をたどった。古代人は物質的な生活や科学技術の面では現代人に比べられなかったが、彼らの精神的信仰は現代人をはるかに凌駕していた。文化面でも文学面でも、彼らは現代人をはるかに凌駕しており、そのことを私たちは反省すべきです。振り返ってみると、光王は王位を継承し、呉の賀禄王となりました。賀禄の野望が成就すると、彼はすぐに農民であった伍子胥を王に任命しました。伍子胥と賀禄との戦略的提携は非常に成功しました。賀禄自身は賢明で洞察力に富み、感受性が豊かで、非常に有能な統治者でした。彼は裏切り者の兄である呉王遼よりもはるかに優れており、呉王となったことは国家にとって大きな祝福であった。和陸は伍子胥に深く感謝し、伍子胥は当然ながら和陸の寵臣、そして重要な顧問となった。二人は基本的に同じ考えを持っていた。伍子胥と孫子は親交が深かった。伍子胥は伍子胥に人材の推薦を依頼し、呉の伍子胥王に最初に推薦されたのが孫子であった。伍子胥はまた、伍子に戦略と諜報に関する書物、すなわち世界的に有名な孫子の兵法書『兵法』を読むよう勧めた。それ以来、孫子は軍師としての道を歩み始め、伝説的な軍歴を築き、春秋時代後期の歴史の舞台に立った。
『孫子兵法』は、あらゆる戦いで勝利を保証する戦術書ではありません。むしろ、勝利を計算するのではなく、最初から敗北を計算する方法を教えてくれます。敗北の理由を理解し、敗北から立ち直るためにどのように勝利するかを計算することを教えてくれます。本書全体を通して、戦争の残酷さと国家の存亡における軍事戦闘の重要性が語られています。市場を戦場に例える人はよくいますが、この喩えは全く不適切です。戦場では命が危険にさらされており、戦争においては勝敗に関わらず、双方が究極の犠牲を払うのです。人生は一度きりです。それを振り返る二度目のチャンスはありません。ビジネスにおいて損失となるのは、資本、市場シェア、そして投資戦略だけです。たとえ損失が出ても、再編して再起を図る手段はまだ残っています。しかし、私たち子孫は孫子の思考法から学ぶことができます。それは非常に体系的で包括的な思考法であり、人生のあらゆる場所に存在し、あなたがそれを発見するのを待っているのです。—バロン
この記事は最初にここで公開されました:バランブログバランのブログ: http://www.8alang.com/
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公式アカウントID: balangk
Weibo ID: B郎巴L
著者: バラン 面白い男だ。90年代以降に生まれた若者で、自身は素晴らしいとは言えないまでも、「虚勢の剣」で他人を素晴らしい人間に仕立て上げる。多くの地方を旅し、伝統的な営業職に就き、優れた話術を持つ。その後、SEOに携わり、インターネット業界に足を踏み入れた。数十万ドルの借金を抱えていた彼は、それを完済し、一文無しで再出発した。借り物の、模造品のような雲に乗って、あなたの心に漂い込む。「こんにちは！静かにやって来たんだ。そして、去るつもりはない。」
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