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これはバロンズ誌の第36回記事です。

著者 |バラン編集者 |バラン

出典 |バランカン (ID:balangk)

転載許可については、当社までご連絡ください（WeChat ID: g0013g）。

序文

家族、友情、そして愛は、人類の三つの温かい宝です。一つでも欠ければ後悔、二つでも欠ければ悲劇、三つとも欠ければ悲劇です。息子として親不孝でしょうか？友人として信頼できないでしょうか？恋人として不誠実でしょうか？愛とは何でしょうか？それは、互いのために命を捨てることもいとわず、贅沢と快楽に耽ることです。信頼とは何でしょうか？それは約束を守り、他者のために自らを犠牲にすることです。忠誠とは何でしょうか？それは揺るぎない忠誠心と、揺るぎない献身です。これらはすべてナンセンスであり、言及する価値もありません。真の家族、友情、そして愛は、中国語のピンインで「真」という二つの言葉に価値が置かれています。これは、本物、真実を意味します。

目次（全文7185語）

01.リー・リン

02.司馬遷

03. 本物であること

04. バラン氏の解説

最後に

李玲の生涯

李凌（りりん）、号は少慶。前漢の武帝の治世に朝廷の官吏を務め、後に騎兵司令官となった。紀元前134年から紀元前74年まで生き、61歳で亡くなった。隴渓城邑（現在の甘粛省秦安県）の出身。前漢の著名な将軍であり、文人でもある。将軍李広の長孫、李当虎の諡子である。

李凌は馬術と弓術に長け、兵士たちを気遣った。家柄の功績により、当初は鑑璋宮の侍侍と監察に任じられ、後に騎兵司令に昇進した。天漢二年（紀元前99年）、李広立将軍に従って匈奴討伐に出征し、歩兵五千を率いて君子山で匈奴の兵八万と激戦した。五千の歩兵は匈奴の賤有騎兵の三万騎と戦い、道中、幾度となく交戦と退却を繰り返した。

彼らは山林に退却して戦い、決して不利な状況ではなかった。しかし、兵站の不足と援軍の不在により、匈奴に包囲され、最終的に数で劣勢に立たされ、敗北して捕らえられた。

長安にその知らせが届くと、漢の武帝は李陵が本当に降伏したと誤解し、李陵の一族全員の殲滅を命じた（李陵は漢の武帝に会うという不運に見舞われた）。また、史官司馬遷の去勢を命じた（史官司馬遷はさらに不運だった）。

これを知った李凌は落胆し、匈奴の陳于に降伏した。公女を娶り、右将軍王に任命されて建坤地方を統治した。漢の昭帝が即位すると、李凌は太帥霖光が帰国を申し出たのを拒否した。元平元年（紀元前74年）、匈奴の領地で老衰のため死去した。

新人

李凌は李当虎の死後子であり、司馬遷の親友であった。若い頃、李凌は侍従（皇帝の側近）として宮中に入内した。当時、霍光（中国史上初めて皇帝を廃位・即位させた人物）、司馬遷（『史記』の著者）、蘇武（長年羊飼いを営み、優れた精神力を持つ人物）も侍従であった（この縁で四人は知り合った）。

李凌は馬術と弓術に長け、知恵と勇気を兼ね備え、また非常に謙虚な人物でもあった。漢の武帝は、李凌が李広の気質を受け継いでいると考えていた。紀元前109年、趙伯奴が楼蘭に進軍した際、李凌は居岩湖から800騎の騎兵を率いて匈奴の偵察を行うよう命じられた。

李凌は800人の兵を率いて匈奴の領土奥深くまで進軍し、2,000マイル（約3,200キロメートル）以上を旅して任務を成功させた。帰還後、彼は騎兵大将に昇進した。これは漢代において2,000石（穀物の単位）に相当する階級で、郡守に次ぐ地位であった。

戦うために志願した

騎兵司令に昇進した後、李凌は河西地方に配属された。漢の武帝は彼に5,000人の兵を率いて河西地方での軍事準備と訓練を命じた。紀元前94年、漢の武帝は匈奴の正賢王への攻撃の準備を整えた。

当初の計画では、李光麗が酒泉から3万の騎兵を率い、李凌が李光麗の後方補給部隊として補給列車を指揮した。一方、匈奴軍を解散させ、李光麗の主力部隊を守るため、居岩湖に駐屯する呂伯徳と西河郡に駐屯する公孫敖が共同で卓薙山地域を攻撃することになっていた。

李凌は漢の武帝に長安に呼び戻され、自ら戦略的な任務を与えられた。歴史は驚くべき形で繰り返される。お馴染みの光景が再び展開されたのだ。数年前、墨北の戦いに参加するために、李凌の祖父である李広は漢の武帝に侯爵の封印を最後の機会として何度も嘆願したが、結局捕らえられてしまった。

しかし、李広は逃亡の機会を掴んだ。しかし、李凌は祖父ほど幸運ではなかった。河西に10年近く住み、家督再興という重責を担っていた李凌は、自ら軍を率いて功績を挙げる機会を掴もうとしていた。

彼は漢の武帝に媚びへつらった。「私が率いる戦士は皆、丹陽県の出身だ。彼らは素手で虎と戦える。私一人で軍を率いて狼巌山を攻撃し、匈奴の軍勢を蹴散らすこともできる。」

清朝の胡臨沂によると、琅干山は現在のモンゴルのアルハンガイ県に位置している。李凌が軍を率いるよう要請した際、漢の武帝はこう言った。「将軍は部下になりたくない（実際、脇役であることを知ることは人生における偉大な知恵である）。しかし今回は兵力が多すぎる。騎兵が足りないのだ。」

李凌はこう答えた。「騎兵がいなくても、5,000人の歩兵を率いて、より小規模な軍勢で匈奴の首領を倒す覚悟はできています。」（真の実力がなければ、そんな自慢はできません。戦争は子供の遊びではありません。）

最終的に、漢の武帝は李凌の勇気と精神力に心を打たれ、その願いを聞き入れた。李凌は単独で軍を率いる機会を与えられ、李広離と共に天山へ向かうことはなかった。天山の戦いの後、卓袭山を攻撃した呂伯徳と公孫敖は何も成し遂げられず、それぞれの持ち場に戻った。こうして漢王朝は李凌の行動に備え始めた。

神のようなチームメイト、漢の武帝

漢の武帝は呂伯徳を李凌の援軍の指揮官に任命した。当初、李凌は李光立の配下に入ることを嫌がり、呂伯徳も李凌の配下に入ることを嫌がっていた（私も同感だ）。呂伯徳はかつて傅伯将軍を務めており、官職における地位と名声は李凌よりも高かったため、李凌の配下に入ることを嫌がるのも無理はなかった。

そこで彼は漢の武帝に「拉字の秘密」と題する嘆願書を提出した。

もうすぐ秋ですね！匈奴と戦うには今がチャンスです！来春まで待ちましょう！

リー・リンと二人で戦いに挑みます！ボス、どう思いますか？！ムッ！

報告書は満点！漢の武帝の古くからの「疑惑」問題が再び燃え上がった。

漢の武帝は疑った。「李凌は怯えていたのか？ 下痢でもしていたのか？ わざと呂伯徳をそそのかして、誅誅を提出させたのか？ なんてこった！ この配達人！ なんて卑怯なんだ！」

漢の武帝は、河涛地方を攻撃する匈奴を迎撃するため、呂伯徳の軍を西河郡に派遣した。その後、李凌の作戦計画を修正し、当初の計画を放棄して偵察作戦に変更し、君子山と竜楽河一帯を偵察する作戦とした。

李陵は今回、本当にひどい目に遭いました。漢の武帝は李陵を裏切ったのです。敗北の責任は李陵ではなく、武帝にあるべきです。

死ぬまで戦う

漢の武帝は特別の指示を出した。君子山と竜楽河の偵察で成果が得られなかった場合、全軍を寿江城に撤退させて休息と回復を図り、途中の偵察状況を騎兵隊で速やかに長安に報告するように。

紆余曲折を経て、李凌は紀元前99年9月、歩兵、騎兵、戦車からなる5,000人の混成軍を率いて巨岩湖を出発した。この軍の正確な構成は、歴史記録には残っていない。

漢代、軍は通常30日周期で兵站準備を行っていた。李陵軍は食糧不足に陥ることがなかったことから、2ヶ月、あるいは3ヶ月分の食料を携行していた可能性もある。30日間の行軍の後、李陵軍は君子山に到着した。

李凌は道中の地形図を作成し、陳布楽という騎兵にそれを長安に送り返させ、李凌の指揮下にある軍が必死に戦ったことを漢の武帝に伝えさせた。漢の武帝は大いに喜び、陳布楽を朝廷の官吏に任命した。

陳武楽が去るやいなや、啓迪侯然于は3万の匈奴騎兵を率いて漢軍に襲撃を仕掛けた。最初の敗北の後、啓迪侯然于は傲慢にも8万の兵を動員し、李凌率いる5千の軍勢を包囲した。兵と兵士の比率は1:16であり、李凌の猛々しさと決断力の強さを物語っている。

李凌は軍勢を奮い立たせ、最後まで戦い抜き、匈奴の攻撃を何度も撃退したが、徐々に疲弊していった。李凌は果敢に戦い、戦闘しながら撤退を命じた。約10日間の戦闘の後、彼らは戦闘しながら撤退し、ついに阜陽居山付近に到達した（彼らがどのように戦ったのかは分からない。歩兵が退却しながら騎兵とどのように戦うのか興味があるが、史料には詳細な記述がない）。しかし、残念ながら、匈奴は既に阜陽居山を占領していた（四足だと速く走れる）。

この時点で、漢軍は二つの選択肢に直面していた。南東に進んで寿江城を目指すか、阜陽居山を越えて再び巨岩湖まで戻り、そこから寿陽城を目指すかだ。しかし、南東に進んで寿江城を目指すには、目的地に到達するまでに約200キロメートルの比較的平坦な地形を通過する必要があった。

問題は、匈奴はすべて騎兵であり、歩兵は騎兵に追いつくことができなかったことだった。匈奴騎兵の優位に対抗するため、李凌は全軍を率いて芙蓉居山一帯を抜け、居岩湖へと進軍することを決断した。

漢軍は山林にまで進出し、匈奴と最後まで戦い、匈奴の君主である陳于を瀕死に追いやった――信じられますか？ 戦いは激化し、李凌は毎日数十もの匈奴の攻撃を撃退しました（騎兵は山岳戦やジャングル戦には不向きでした）。ついに匈奴は戦いに自信を失い（役立たずの愚か者たちだ）、撤退の準備を整えました。

この時、漢軍の下級将校である関干は処罰を受けて降伏し、漢軍が約40％の損害を被り、援軍もいないことを匈奴に正直に報告した。

これにより匈奴の決死の覚悟は固まり、漢軍への包囲は激化しました。李凌は戦闘と撤退を繰り返し、ついに帝漢山脈に到達しました。この時点で戦闘は激しさを増し、漢軍は残っていた50万本の矢をたった一日で使い果たしました。戦闘中、漢軍の弓兵は基本的に50本の矢を装備していました。当時、漢王朝では鉄製の矢じりがますます普及しつつありました。

しかし、居岩湖周辺では依然として青銅の鏃が主流でした。居岩湖は張掖県に属しており、李凌はここに駐屯していました。李凌の指揮下にある5000人の兵士たちは、おそらく主に青銅の鏃を使用していたのでしょう。漢代における青銅の鏃の平均重量は17グラムでした。50万本の矢は少なくとも8.5トンの重さになります。これらの青銅の鏃を同じ重さの五珠銭（2～3グラム）に換算すると、85万銭に相当します。

最後の戦い

漢軍は矢が尽きると戦車を放棄し、兵士たちは車輪のスポークを武器として使いました。将校たちは短剣で戦い、漢軍は最終的に帝漢山脈の谷で匈奴に包囲されました。

この時点で、将校は李凌にこう助言した。趙伯奴も当時匈奴に捕らえられたが、最終的には漢王朝に逃げ帰った。

李凌は答えた。「二度と口をきくな！私は死ぬだけだ。」

ついに全員が脱出を決意した。匈奴の戦利品とならないよう、漢軍は旗をすべて切り落とし、貴重品はすべて地中に埋めた。残っていた漢軍は夜中に各地に分かれて脱出した。李凌と韓延念大佐は馬に乗って脱出し、匈奴の騎兵隊は彼らを追撃した。

ついに、数千の匈奴の追撃を受け、韓延念は戦死し、李凌は捕らえられて降伏した。最終的に、李凌軍の400人以上が突破に成功し、巨岩湖へ帰還した。李凌軍は、作戦開始から全滅まで約50日間持ちこたえた。

最初の30日間、軍は北進を続けた。陳勒が君子山から長安に戻るまでには、近道を使ったとしても1500キロの道のりがあった。たとえ毎日100キロ以上走ったとしても、15日間の連続トレッキングが必要だった。長安に到着した時には、李凌軍が壊滅するまであと数日しか残されていなかった。ははは！現代はずっと楽になった。WeChatのメッセージか電話一本で済むのだから。

孤独な戦い

李凌が9月に出発した時、元々居岩湖に駐屯していた呂伯徳は既に西河県に転属していた。李凌が地寒山に撤退した時、居岩湖周辺には彼を支援する主力野戦部隊は残っていなかった可能性がある。呂伯徳はこの時期に河西地方から帰還したのだろうか？史料には、居岩湖に他の部隊が駐屯していたかどうかの記録は残っていない。

しかし、一つの現象が問題を如実に示している。李凌の敗北後、居岩湖、張掖県、そして呂伯徳側の誰も処罰されなかったのだ。李凌軍の予定退却路は寿江城方面であったが、退却中に援軍は全く来なかった。

考えられる理由は2つあります。

第一に、呂伯徳が李凌の後衛を務めることを拒否した後、漢王朝は李凌を支援する軍隊の準備をやめました。

第二に、漢王朝は李凌の撤退に向けて準備を進めていたが、その準備は主に寿江城方面に集中していた。漢の武帝は当初、李凌の進軍は順調に進んでいるとの知らせを受け取っていた。約1週間後、張掖郡は李凌の全軍が壊滅したと報告した。それから間もなく、李凌が捕らえられ降伏したという知らせが長安に届いた。李凌は仲間に裏切られ、最初から最後まで孤独な軍勢を率いて必死の戦いを繰り広げた。

正義のために声を上げる

武帝は激怒し、陳勒と李凌に降伏の理由を問い詰めた。数千里も旅をしてきた陳勒は、言葉を失い、もはや何も言わず自ら命を絶つことを決意した。武帝に問い詰められると、彼は自殺した。

朝廷の役人たちが李陵を非難していたちょうどその時、漢の武帝は司馬遷を召集し、司馬遷は熱心に李陵を擁護した。

司馬遷：「李凌は家孝行で、世間の信頼を得、国のために命を懸ける勇気を持ち、まさに国民的英雄の精神を示しました。しかし、今日、彼は不幸なことをしてしまいました。自分の命と家族を守ることしか考えていない卑怯な官僚たちが、恣意的に李凌に罪を着せ、その罪を誇張しているのは、本当に胸が張り裂ける思いです。」

李凌はわずか5000人の歩兵を率いて匈奴の領土の奥深くまで攻め込んだ。失敗はしたものの、その功績は天下に栄光をもたらすには十分だった。李凌が生き残ったのは、漢王朝に仕える好機を掴もうとしたからである。この防衛戦こそが、後に司馬遷の処刑へと繋がったのである。

防御の謎

司馬遷はなぜ李凌を擁護したのか？この問いに答えるには、まず別の問いに答えなければならない。漢の武帝はなぜ司馬遷にこの質問をしたのか？司馬遷はこれらの言葉を、ある会合での自由討議の中で口にしたのではなく、「任安宛書状」の中で明確に述べている。これは、武帝と司馬遷がわざわざ彼を訪ねた際に、二人の間で交わされた密かな言葉である。

朝廷の役人たちが皆李凌を非難していたにもかかわらず、漢の武帝はなぜ司馬遷だけに意見を求めたのでしょうか。これには現在二つの説明があります。

第一の可能性は、司馬遷が単なる史官ではなかったということです。『漢書』の『東方碩伝』によると、漢の武帝が周囲の人材を東方碩に紹介した際、その中に司馬遷の名も含まれていました。これは、司馬遷が決して取るに足らない人物ではなかったことを示しています。漢の武帝が李陵事件について司馬遷に尋ねた際も、司馬遷の意見は妥当な範囲内でした。

二つ目の説は、司馬遷が李陵を李軍からの独立に推薦したというものです。東漢の魏洪の『漢書古礼儀礼』、東晋の葛洪の『西都雑記』、唐の張守傑の『史記正意』は、いずれも司馬遷が李陵を推薦したことを示唆しています。

『漢書西都雑記』には、司馬遷が李凌を推薦した罪で後に去勢されたと明記されている。

どちらの解釈が真実であるかにかかわらず、司馬遷は勇敢に自分の考えを表明しましたが、事態の展開は彼の予想を超えていました。

司馬遷は李凌を擁護した後、直ちに去勢の刑に処せられました。実際、司馬遷が李凌を擁護した後、漢の武帝は司馬遷の意見を受け入れ、李凌が降伏してから1年以上経った紀元前97年、漢軍は再び匈奴への大規模な攻撃を開始しました。

漢の武帝は遠征の指揮官である公孫敖に、李凌を連れ戻す機会を伺うよう指示した。しかし、公孫敖は左賢王との戦いで敗れ、撤退を余儀なくされた。帰還後、彼は漢の武帝にこう告げた。「捕らえた捕虜たちは、李凌が匈奴の然于に漢軍に対抗するための兵法を教えたと聞いていたので、何も得ることなく帰還したのです。」

悲劇が起こる

漢の使者が匈奴で李凌に会った時、事態はようやく明らかになった。李凌が降伏した頃、匈奴の陳于に助言する人物が確かに存在していた。その人物の名は李胥。

李凌の号は少慶、李旭の号も少慶であった。そのため、捕らえられた匈奴の人々は、漢軍の兵法を陳于に教えた李少慶がいたと言い伝えた。漢代には号を使うことがよくあった。匈奴に捕らえられた蘇武と、『任安宛書』を書いた任安は、どちらも号を少慶としていた。

これは李凌が確かに降伏したことを裏付けるものだ。朝廷にとって残る問題は法制度だ。漢代において、降伏と捕虜は全く異なるものであり、歴史書にも明確に区別されていた。両者の法的厳しさは全く異なっていた。 「二年法律条例　反逆罪法」第一条は、降伏と反逆は同罪であると規定し、年齢や性別を問わず、直系家族全員が一族と共に処刑されることになっていた。

漢代には、霜降（しげお）から冬至までの間、年の後半に死刑囚の処刑が行われました。紀元前97年頃の10月、李凌とその家族全員が処刑されました。

囚人たちも李凌が本当に投降したことを確認した。司馬遷は李凌に代わって、李凌が漢王朝に仕える好機を求めて殺されたのではないと保証した。これは当然のことながら皇帝を欺く罪とみなされ、李凌は皇帝を欺く罪である誣告罪で処刑された。

漢代において、この罪は死刑に処せられました。司馬遷以外にも、西漢代を通じて誣告罪で有罪判決を受けた人物が4人明確に記録されています。

重罪や皇帝が真に死刑を望んだ場合を除いて、一般の死刑囚は処刑を免れるために金銭を支払ったり、処刑前に去勢手術を受けることを選択できた。司馬遷は『仁安宛書』の中でこの事実を記録している。友人や同僚は誰も助けようとしなかったため、『史記』を完成させるためには、去勢（性器を切除する刑罰の一種）を選ぶしかなかったのだ。

司馬遷は去勢という残酷な刑罰を受けましたが、これは当時の厳しさを如実に反映した運命でした。彼は李凌の親友であり、友人のために勇気を出して声を上げました。皮肉や当たり障りのない発言をすれば、この災難は容易に避けられたはずです。しかし、彼は客観的に自分の主張を述べました。これは実に特筆すべきことです。

誠実さとは何でしょうか?

李凌が降伏した後、陳于は李凌の娘を娶り、彼を右将軍王に任命した。李凌が匈奴に降伏してから9年後の紀元前90年、漢の武帝は匈奴に対する最後の大規模な攻撃を開始した。

李凌は軍を率いて漢軍を包囲しました。李凌は匈奴の中で合計25年間を過ごしました。この期間の彼の歴史上の記録は、蘇武という一人の人物に関係しています。

蘇武は李凌が朝廷の官吏だった頃の古い同僚だった。紀元前100年、李凌が君子山の戦いに臨む前年、蘇武は使節団を率いて匈奴に赴いた。副使の張勝が匈奴の母を誘拐しようと企んだため、一行は匈奴に拘束された。

匈奴は蘇武を降伏させようと、様々な拷問を試みましたが、蘇武は頑なに抵抗しました。長い時を経て、李凌は匈奴の君主である陳于の命を受け、蘇武を説得して降伏させました。

リー・リン：

匈奴の君主である張于は誠意をもってあなたを遇しているが、どうせ漢王朝に帰ることはできない。あなたの誠実さは知られず、あなたの執着は無意味だ。兄弟と母は亡くなり、妻は再婚し、二人の妹と娘は行方不明だ。皇帝は高齢となり、臣下は次々と殺されている。あなたはまだ誰のために執着しているのか？

李凌の再三の説得にもかかわらず、蘇武は屈しなかった。 19年間も粘り強く戦い続け、紀元前81年、漢の使節によって長安に帰還した。最初の使節団に加わっていた他の9人も生き残り、19年間降伏を拒んだ。そのうちの一人が張慧だった。漢王朝に帰還してから9年後、張慧は烏孫軍を率いて匈奴に大打撃を与えた。

天地は無限、宇宙は無限かもしれないが、忠誠と正義は常に私の心の中に残るだろう。

屈服も妥協も運命の受け入れも拒み、19年間の苦悩を乗り越えた人を支えた、なんと素晴らしい信念でしょう。

現代社会、そして現代人を見てください。彼らは祖先を売り渡し、兄弟でさえ剣を抜いて互いに敵対します。教育、医療、テクノロジーはすべて古代よりも進歩していますが、私たちは人間性の最も純粋な性質を完全に失っています。

彼らは、面目を失うこと、醜い面を説得力を持って表現できないことを恐れているようだ。人間の本質は、最も美しくもあり、最も醜いものでもある。しかし、人間社会は永遠に存在し、時代がどう変わろうとも、人間の心は決して変わらない。

内なる独白

蘇武が去る前に、50歳の李凌は涙ながらに最後の別れを告げた。李凌は言った。「私がずっと後悔しているのは、もし私の罪が一時的に赦され、母が助かっていたら、罪を償えたかもしれないということです。その後、家族全員が処刑され、漢王朝への思いは何も残っていません。今さら何も言うことはできません。」

かつて李凌の旧友であり同僚でもあった霍光は、かつて匈奴に使者を派遣し、李凌を連れ戻そうとした。漢の使者を前に、李凌は匈奴風に結われた自分の髪に触れ、無関心に「私は匈奴の服を着ている！」と言った。これが李凌に関する最後の史料である。李凌が匈奴で亡くなった時、漢の武帝はすでに死後13年が経っていた。

これが名将・李凌の生涯だ。彼は司馬遷という腹心を持つという幸運に恵まれた。同時に、仲間に裏切られたという不運にも恵まれた。李凌の行動は間違っていなかった。最後の瞬間まで戦い、降伏するつもりはなかったのだ。ただ運が悪かっただけなのだ。

時代の残酷さ

李陵事件が起こった後、皇帝と朝廷の目には、それは主に法的な問題となり、功罪を判定し、不正行為を犯した者を賞罰することに重点が置かれました。

李凌の降伏が確認されると、焦点は降伏した者への処罰に移った。司馬遷は李凌を弁護する際に、李凌の人格と精神を称賛し、過去の歴史的思想と将来の可能性を探求することに重点を置いた。

皇帝と朝廷は事態の結末に関心を持ち、司馬遷は過程に関心を寄せました。この二つの異なる考えが衝突したとき、実権を握る側が結果を決定することになりました。

司馬遷と漢の武帝の間の思想的対立は、ある程度、漢王朝における儒教と法治主義の対立の表れと見ることができる。この対立の結果は、司馬遷にとって悲劇であった。

司馬遷はこの衝突を容易に避けられたはずだった。しかし、事態の深刻さを軽視したり、自らの不運につけ込んだりすることなく、友人のために事実を客観的に提示し、率直で正義感にあふれた態度を示したことは、彼の人間的な資質と儒教的理想を如実に示している。誰もが司馬遷のような友人を持てるわけではない。

生涯で一人の真の友人に出会えれば、それ以上の何を望むでしょうか!

歴史は多くの思考の糧を与えてくれる。そして、その喜びの一つは、ある事柄に対するあなたの感情――愛憎入り混じった感情を抱く者であろうと、深い悟りを体験する者であろうと――に関わらず、それはあなたの主観的な認識に関わらず、変わらないという事実にある。歴史は、人としての在り方、物事への対処法、前進と後退の仕方、そして知恵を与えてくれる。歴史は普遍的な指針であり、その原則は単純で、ルールは唯一無二であり、唯一の違いはあなたの選択にある。

現実世界には李凌のような人物は多いが、司馬遷のような人物はほとんどいない。李凌になるにせよ、司馬遷になるにせよ、守るべきものは守らなければならない。

李凌は本来、将来の祖国のために命を繋ぎ止めようとしていた。戦場での勇敢さは正しかったが、捕らえられた後の降伏は邪悪だった。司馬遷の率直さは正しかったが、『史記』のために忍んだ忍耐は邪悪だった。こうした状況における正邪の複雑さは、常人の理解と忍耐の範疇を超えている。正しいこともあれば、間違っていることもある。善悪は、単一のレベルや視点から直接的に判断できるものではない。

李陵は間違っていなかったし、司馬遷も間違っていなかったし、当時の法理から見れば漢の武帝も間違っていなかった。

しかし、悲劇は往々にして、どちらにも非がない時に起こります。私たちは歴史から教訓を得て、長い時の流れの中で自分自身の答えを探し求めますが、その答えは人それぞれ異なります。

自分自身の人生と向き合うとき、もしかしたら答えは既に歴史の中に与えられているのかもしれません。それがあなたが探している答えかどうかは分かりません。しかし、一つ確かなことがあります。それは、人間として誠実さと道徳心を持たなければならないということです。

最後に

中国の伝統文化は素晴らしいのですが、残念ながら現代人はそれをすべて失ってしまいました。

いつも友達のことを話すけれど、いざとなると真っ先に逃げ出す人がいる。だから、次に自分がどれだけ忠実で、どれだけ友達がいるかを自慢したくなったら、この記事をよく読んでみよう。本当にそう言える資格があるのだろうか？

著者: バラン

初出：バラン駅

バラン駅: http://www.8alang.com/